Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết Nhập Vô Phân Biệt Pháp Môn Kinh [佛說入無分別法門經]
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Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T15n0654_p0805b12║
T15n0654_p0805b13║ No. 654
T15n0654_p0805b14║ 佛說入 無分別 法門經
T15n0654_p0805b15║
T15n0654_p0805b16║ 西天譯經三藏朝奉大夫試光 祿卿
T15n0654_p0805b17║ 傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
T15n0654_p0805b18║ 如是我聞。一 時佛與無數百千大眾俱 。是諸
T15n0654_p0805b19║ 大眾恭敬圍繞聽佛說法。其所演說謂以 大
T15n0654_p0805b20║ 乘無分別 法而為發起。
T15n0654_p0805b21║ 爾時世 尊普觀大會諸菩薩眾。即時會中有一
T15n0654_p0805b22║ 菩薩名無分別 光 。從座而起。偏 袒右肩右膝
T15n0654_p0805b23║ 著地。合掌向佛而白佛言。唯願世 尊。演說入
T15n0654_p0805b24║ 無分別 法門。令諸菩薩聞是法已。如理修 學。
T15n0654_p0805b25║ 佛言。善男子。汝等諦聽。我當宣說入 無分別
T15n0654_p0805b26║ 法門。時無分別 光 菩薩復白佛言。善哉世 尊。
T15n0654_p0805b27║ 願樂欲聞。時諸菩薩受教而聽。
T15n0654_p0805b28║ 佛言。善男子。若諸菩薩得聞增上無分別 法。
T15n0654_p0805b29║ 住 無分別 心。即一 切分別 相。離此言無分別
T15n0654_p0805c01║ 者。應先了 知從初 自性有分別 相。分別 相者
T15n0654_p0805c02║ 謂取捨二 法。即此取捨是自性分別 相。由此
T15n0654_p0805c03║ 即起有漏事 相。以 有漏相故即有五 取蘊。五
T15n0654_p0805c04║ 取蘊者謂色取蘊。受取蘊。想取蘊。行取蘊。
T15n0654_p0805c05║ 識取蘊。善男子。云 何 得離自性分別 相。謂
T15n0654_p0805c06║ 不現前 別 異作意。如是即離自性分別 相。若
T15n0654_p0805c07║ 異自性取相是有所行。此不能得無礙相
T15n0654_p0805c08║ 應。是故應知布施無色無分別 相。持戒忍
T15n0654_p0805c09║ 辱精進禪定智慧無色無分別 相。何 以 故。謂
T15n0654_p0805c10║ 自性無色功 用無色真實無色。若起別 異作
T15n0654_p0805c11║ 意欲離分別 相者。即後有無色無分別 相可
T15n0654_p0805c12║ 離。如是即有所行。而不能得無礙相應。是
T15n0654_p0805c13║ 故應知空無色無分別 相。真如實際勝義諦
T15n0654_p0805c14║ 法界無色無分別 相。何 以 故。謂自性無色功
T15n0654_p0805c15║ 用無色真實無色。是故應於無色無分別 相
T15n0654_p0805c16║ 不異性觀不作意離。若別 異作意離者。即於
T15n0654_p0805c17║ 無色無分別 相後有所得。如是乃為有所行。
T15n0654_p0805c18║ 即不能得現前 無礙相應。何 以 故。謂初 地
T15n0654_p0805c19║ 所得法。無色無分別 相。乃至十地所得法。
T15n0654_p0805c20║ 亦無色無分別 相。得無生法忍。亦無色無
T15n0654_p0805c21║ 分別 相。得授記別 。亦無色無分別 相。得
T15n0654_p0805c22║ 嚴淨佛土成熟有情。亦無色無分別 相。乃
T15n0654_p0805c23║ 至得一 切相智。亦無色無分別 相。如是所
T15n0654_p0805c24║ 說謂以 自性無色功 用無色真實無色。若
T15n0654_p0805c25║ 菩薩於是諸所得法。起異所得分別 相別 異
T15n0654_p0805c26║ 作意者。即於一 切無分別 相。悉起別 異作
T15n0654_p0805c27║ 意。如是即與無分別 理而不相應。彼不能入
T15n0654_p0805c28║ 無分別 界。若菩薩住 三摩地。心入 無分別
T15n0654_p0805c29║ 界。而於所入 起無所得想。彼正相應是正
T15n0654_p0805c30║ 所行。是正所修 正所作事 。是正作意住 無作
T15n0654_p0806a01║ 行而無發悟。是名真入 無分別 界所行清淨。
T15n0654_p0806a02║ 善男子。所言無分別 界者。以 何 義故名無分
T15n0654_p0806a03║ 別 界。謂於一 切色過諸分別 。於一 切根過諸
T15n0654_p0806a04║ 分別 。過一 切分別 境界。過一 切表了 一 切煩
T15n0654_p0806a05║ 惱隨煩惱障無所攝藏。是故說名無分別 界。
T15n0654_p0806a06║ 於是無分別 界中。無色無見無住 無礙無表
T15n0654_p0806a07║ 了 無種種相。若菩薩如是了 知。已如是安住
T15n0654_p0806a08║ 無分別 界。是即入 無分別 智與虛空等。於一
T15n0654_p0806a09║ 切法無所觀而觀得大樂行增長大心。得大
T15n0654_p0806a10║ 智慧大說無礙。於一 切時一 切相。普為一 切
T15n0654_p0806a11║ 眾生作大利 益。得勇 力 增長。於無發悟佛事
T15n0654_p0806a12║ 得大輕安。善男子。譬如一 處有一 大石山。
T15n0654_p0806a13║ 於其山下有大寶藏眾寶充 滿。所謂銀寶金
T15n0654_p0806a14║ 寶及種種異寶。復有大摩尼寶出大光 明。是
T15n0654_p0806a15║ 時有求寶人。來詣此山欲求珍寶。彼有一
T15n0654_p0806a16║ 人。先知其寶所藏伏處。見來求者即謂彼言。
T15n0654_p0806a17║ 汝求寶人。當知此處大石山下。有大寶藏眾
T15n0654_p0806a18║ 寶充 滿。復有大摩尼寶出現光 明。時求寶人
T15n0654_p0806a19║ 聞其言已。即時勤 力 堅固作意。開鑿彼山取
T15n0654_p0806a20║ 大摩尼寶。開已乃見銀寶現光 石無光 現。是
T15n0654_p0806a21║ 人見已。不作大珍寶想。時先知寶人亦如前
T15n0654_p0806a22║ 人。開鑿彼山而取其寶。開已乃見金寶現光
T15n0654_p0806a23║ 石無光 現。是人亦復不作大珍寶想。時知寶
T15n0654_p0806a24║ 人乃作是言。汝求寶人不應勤 力 堅固作意
T15n0654_p0806a25║ 而求大寶。若不作意者應得見彼廣大珍寶。
T15n0654_p0806a26║ 以 作意故寶不能得。若有得彼大珍寶者即
T15n0654_p0806a27║ 得大富。如意自在自他俱 利 。普遍施作悉得
T15n0654_p0806a28║ 圓滿。佛言。善男子。如是等事 以 喻說故。若
T15n0654_p0806a29║ 有菩薩知是義者。即見是義如先所言。一
T15n0654_p0806b01║ 大石山者。即煩惱一 法。二 處作行增語。山
T15n0654_p0806b02║ 下有寶藏。即無無分別 界增語。彼求寶人
T15n0654_p0806b03║ 者。即是菩薩增語。彼知寶人者。即是如來
T15n0654_p0806b04║ 增語。石自性者。即是有分別 自性增語。開鑿
T15n0654_p0806b05║ 取寶者。即不作意增語。石下有銀光 者。是自
T15n0654_p0806b06║ 性分別 增語。石下有金光 者。是空等分別 相
T15n0654_p0806b07║ 增語。石下有種種寶光 者。是有所得分別 相
T15n0654_p0806b08║ 增語。念求大寶者。即是樂入 無分別 界。善男
T15n0654_p0806b09║ 子。是義云 何 。若菩薩如所說能如實觀者。即
T15n0654_p0806b10║ 入 無分別 界。及善男子。諸菩薩當於無分別
T15n0654_p0806b11║ 界如虛空界住 。何 以 故。若色自性。若分別 自
T15n0654_p0806b12║ 性。如是觀時相不現前 。若行我有色。是行分
T15n0654_p0806b13║ 別 相。若行他有色。是行分別 相。若行色有生
T15n0654_p0806b14║ 有滅有染有淨。是行分別 相。若於色自性。若
T15n0654_p0806b15║ 因若果。若業若行。取有取無者。自為行色
T15n0654_p0806b16║ 行。若如是行。是行分別 相。若於色中見所表
T15n0654_p0806b17║ 者。是行分別 相。是故當知色法於一 切處。
T15n0654_p0806b18║ 若對礙若有表若無表。畢竟無少法可得。即
T15n0654_p0806b19║ 此色法一 切無表無性可觀。異此色法一 切
T15n0654_p0806b20║ 無表無性可觀。彼色對礙表了 悉無性可觀。
T15n0654_p0806b21║ 於有表中非一 性可觀。非異性可觀。即彼表
T15n0654_p0806b22║ 了 而亦無性。此無性非無性。若如是觀即平
T15n0654_p0806b23║ 等觀。如是觀時一 切分別 悉無分別 。是為無
T15n0654_p0806b24║ 分別 界。諸菩薩應如是觀如是入 。入 是無分
T15n0654_p0806b25║ 別 界者。於有分別 於無分別 悉無分別 。如是
T15n0654_p0806b26║ 平等觀是為真入 無分別 界。是名菩薩得安
T15n0654_p0806b27║ 住 無分別 界。受想行識及布施持戒忍辱精
T15n0654_p0806b28║ 進禪定智慧諸波羅蜜多空。真如實際勝義
T15n0654_p0806b29║ 諦。法界十地所證法。乃至一 切相智出世 間
T15n0654_p0806c01║ 行亦復如是。於受想行識乃至一 切相智。若
T15n0654_p0806c02║ 自性若因若果。若業若行。取有取無者。即於
T15n0654_p0806c03║ 一 切相智等乃為對礙。若如是行是行分別
T15n0654_p0806c04║ 相。而彼一 切相智等無表了 性。若有所表了
T15n0654_p0806c05║ 即行一 切相智等是行分別 相。彼一 切相智
T15n0654_p0806c06║ 等。若於表了 中有相可行者。是行分別 相。若
T15n0654_p0806c07║ 信 無相可行者。亦行一 切相智等。是行分
T15n0654_p0806c08║ 別 相。是故當知此表了 法非一 性可觀。非異
T15n0654_p0806c09║ 性可觀。此表了 法無性亦非無性。若如是於
T15n0654_p0806c10║ 一 切相智等。若表若無表悉無分別 。即此無
T15n0654_p0806c11║ 分別 。不取相者是無分別 界。諸菩薩應如是
T15n0654_p0806c12║ 觀如是入 。如是入 者是為真入 無分別 界。是
T15n0654_p0806c13║ 名菩薩得安住 無分別 界。爾時世 尊復說伽
T15n0654_p0806c14║ 陀曰。
T15n0654_p0806c15║ 無分別 心若安住 彼從諸佛正法生
T15n0654_p0806c16║ 一 切分別 悉遠離 所行即得無分別
T15n0654_p0806c17║ 是法寂靜無垢勝 名稱功 德而普集
T15n0654_p0806c18║ 無分別 法最上樂 菩薩得已成菩提
T15n0654_p0806c19║ 佛說入 無分別 法門經
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T15n0654_p0805b12║
T15n0654_p0805b13║ No. 654
T15n0654_p0805b14║ 佛說入 無分別 法門經
T15n0654_p0805b15║
T15n0654_p0805b16║ 西天譯經三藏朝奉大夫試光 祿卿
T15n0654_p0805b17║ 傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
T15n0654_p0805b18║ 如是我聞。一 時佛與無數百千大眾俱 。是諸
T15n0654_p0805b19║ 大眾恭敬圍繞聽佛說法。其所演說謂以 大
T15n0654_p0805b20║ 乘無分別 法而為發起。
T15n0654_p0805b21║ 爾時世 尊普觀大會諸菩薩眾。即時會中有一
T15n0654_p0805b22║ 菩薩名無分別 光 。從座而起。偏 袒右肩右膝
T15n0654_p0805b23║ 著地。合掌向佛而白佛言。唯願世 尊。演說入
T15n0654_p0805b24║ 無分別 法門。令諸菩薩聞是法已。如理修 學。
T15n0654_p0805b25║ 佛言。善男子。汝等諦聽。我當宣說入 無分別
T15n0654_p0805b26║ 法門。時無分別 光 菩薩復白佛言。善哉世 尊。
T15n0654_p0805b27║ 願樂欲聞。時諸菩薩受教而聽。
T15n0654_p0805b28║ 佛言。善男子。若諸菩薩得聞增上無分別 法。
T15n0654_p0805b29║ 住 無分別 心。即一 切分別 相。離此言無分別
T15n0654_p0805c01║ 者。應先了 知從初 自性有分別 相。分別 相者
T15n0654_p0805c02║ 謂取捨二 法。即此取捨是自性分別 相。由此
T15n0654_p0805c03║ 即起有漏事 相。以 有漏相故即有五 取蘊。五
T15n0654_p0805c04║ 取蘊者謂色取蘊。受取蘊。想取蘊。行取蘊。
T15n0654_p0805c05║ 識取蘊。善男子。云 何 得離自性分別 相。謂
T15n0654_p0805c06║ 不現前 別 異作意。如是即離自性分別 相。若
T15n0654_p0805c07║ 異自性取相是有所行。此不能得無礙相
T15n0654_p0805c08║ 應。是故應知布施無色無分別 相。持戒忍
T15n0654_p0805c09║ 辱精進禪定智慧無色無分別 相。何 以 故。謂
T15n0654_p0805c10║ 自性無色功 用無色真實無色。若起別 異作
T15n0654_p0805c11║ 意欲離分別 相者。即後有無色無分別 相可
T15n0654_p0805c12║ 離。如是即有所行。而不能得無礙相應。是
T15n0654_p0805c13║ 故應知空無色無分別 相。真如實際勝義諦
T15n0654_p0805c14║ 法界無色無分別 相。何 以 故。謂自性無色功
T15n0654_p0805c15║ 用無色真實無色。是故應於無色無分別 相
T15n0654_p0805c16║ 不異性觀不作意離。若別 異作意離者。即於
T15n0654_p0805c17║ 無色無分別 相後有所得。如是乃為有所行。
T15n0654_p0805c18║ 即不能得現前 無礙相應。何 以 故。謂初 地
T15n0654_p0805c19║ 所得法。無色無分別 相。乃至十地所得法。
T15n0654_p0805c20║ 亦無色無分別 相。得無生法忍。亦無色無
T15n0654_p0805c21║ 分別 相。得授記別 。亦無色無分別 相。得
T15n0654_p0805c22║ 嚴淨佛土成熟有情。亦無色無分別 相。乃
T15n0654_p0805c23║ 至得一 切相智。亦無色無分別 相。如是所
T15n0654_p0805c24║ 說謂以 自性無色功 用無色真實無色。若
T15n0654_p0805c25║ 菩薩於是諸所得法。起異所得分別 相別 異
T15n0654_p0805c26║ 作意者。即於一 切無分別 相。悉起別 異作
T15n0654_p0805c27║ 意。如是即與無分別 理而不相應。彼不能入
T15n0654_p0805c28║ 無分別 界。若菩薩住 三摩地。心入 無分別
T15n0654_p0805c29║ 界。而於所入 起無所得想。彼正相應是正
T15n0654_p0805c30║ 所行。是正所修 正所作事 。是正作意住 無作
T15n0654_p0806a01║ 行而無發悟。是名真入 無分別 界所行清淨。
T15n0654_p0806a02║ 善男子。所言無分別 界者。以 何 義故名無分
T15n0654_p0806a03║ 別 界。謂於一 切色過諸分別 。於一 切根過諸
T15n0654_p0806a04║ 分別 。過一 切分別 境界。過一 切表了 一 切煩
T15n0654_p0806a05║ 惱隨煩惱障無所攝藏。是故說名無分別 界。
T15n0654_p0806a06║ 於是無分別 界中。無色無見無住 無礙無表
T15n0654_p0806a07║ 了 無種種相。若菩薩如是了 知。已如是安住
T15n0654_p0806a08║ 無分別 界。是即入 無分別 智與虛空等。於一
T15n0654_p0806a09║ 切法無所觀而觀得大樂行增長大心。得大
T15n0654_p0806a10║ 智慧大說無礙。於一 切時一 切相。普為一 切
T15n0654_p0806a11║ 眾生作大利 益。得勇 力 增長。於無發悟佛事
T15n0654_p0806a12║ 得大輕安。善男子。譬如一 處有一 大石山。
T15n0654_p0806a13║ 於其山下有大寶藏眾寶充 滿。所謂銀寶金
T15n0654_p0806a14║ 寶及種種異寶。復有大摩尼寶出大光 明。是
T15n0654_p0806a15║ 時有求寶人。來詣此山欲求珍寶。彼有一
T15n0654_p0806a16║ 人。先知其寶所藏伏處。見來求者即謂彼言。
T15n0654_p0806a17║ 汝求寶人。當知此處大石山下。有大寶藏眾
T15n0654_p0806a18║ 寶充 滿。復有大摩尼寶出現光 明。時求寶人
T15n0654_p0806a19║ 聞其言已。即時勤 力 堅固作意。開鑿彼山取
T15n0654_p0806a20║ 大摩尼寶。開已乃見銀寶現光 石無光 現。是
T15n0654_p0806a21║ 人見已。不作大珍寶想。時先知寶人亦如前
T15n0654_p0806a22║ 人。開鑿彼山而取其寶。開已乃見金寶現光
T15n0654_p0806a23║ 石無光 現。是人亦復不作大珍寶想。時知寶
T15n0654_p0806a24║ 人乃作是言。汝求寶人不應勤 力 堅固作意
T15n0654_p0806a25║ 而求大寶。若不作意者應得見彼廣大珍寶。
T15n0654_p0806a26║ 以 作意故寶不能得。若有得彼大珍寶者即
T15n0654_p0806a27║ 得大富。如意自在自他俱 利 。普遍施作悉得
T15n0654_p0806a28║ 圓滿。佛言。善男子。如是等事 以 喻說故。若
T15n0654_p0806a29║ 有菩薩知是義者。即見是義如先所言。一
T15n0654_p0806b01║ 大石山者。即煩惱一 法。二 處作行增語。山
T15n0654_p0806b02║ 下有寶藏。即無無分別 界增語。彼求寶人
T15n0654_p0806b03║ 者。即是菩薩增語。彼知寶人者。即是如來
T15n0654_p0806b04║ 增語。石自性者。即是有分別 自性增語。開鑿
T15n0654_p0806b05║ 取寶者。即不作意增語。石下有銀光 者。是自
T15n0654_p0806b06║ 性分別 增語。石下有金光 者。是空等分別 相
T15n0654_p0806b07║ 增語。石下有種種寶光 者。是有所得分別 相
T15n0654_p0806b08║ 增語。念求大寶者。即是樂入 無分別 界。善男
T15n0654_p0806b09║ 子。是義云 何 。若菩薩如所說能如實觀者。即
T15n0654_p0806b10║ 入 無分別 界。及善男子。諸菩薩當於無分別
T15n0654_p0806b11║ 界如虛空界住 。何 以 故。若色自性。若分別 自
T15n0654_p0806b12║ 性。如是觀時相不現前 。若行我有色。是行分
T15n0654_p0806b13║ 別 相。若行他有色。是行分別 相。若行色有生
T15n0654_p0806b14║ 有滅有染有淨。是行分別 相。若於色自性。若
T15n0654_p0806b15║ 因若果。若業若行。取有取無者。自為行色
T15n0654_p0806b16║ 行。若如是行。是行分別 相。若於色中見所表
T15n0654_p0806b17║ 者。是行分別 相。是故當知色法於一 切處。
T15n0654_p0806b18║ 若對礙若有表若無表。畢竟無少法可得。即
T15n0654_p0806b19║ 此色法一 切無表無性可觀。異此色法一 切
T15n0654_p0806b20║ 無表無性可觀。彼色對礙表了 悉無性可觀。
T15n0654_p0806b21║ 於有表中非一 性可觀。非異性可觀。即彼表
T15n0654_p0806b22║ 了 而亦無性。此無性非無性。若如是觀即平
T15n0654_p0806b23║ 等觀。如是觀時一 切分別 悉無分別 。是為無
T15n0654_p0806b24║ 分別 界。諸菩薩應如是觀如是入 。入 是無分
T15n0654_p0806b25║ 別 界者。於有分別 於無分別 悉無分別 。如是
T15n0654_p0806b26║ 平等觀是為真入 無分別 界。是名菩薩得安
T15n0654_p0806b27║ 住 無分別 界。受想行識及布施持戒忍辱精
T15n0654_p0806b28║ 進禪定智慧諸波羅蜜多空。真如實際勝義
T15n0654_p0806b29║ 諦。法界十地所證法。乃至一 切相智出世 間
T15n0654_p0806c01║ 行亦復如是。於受想行識乃至一 切相智。若
T15n0654_p0806c02║ 自性若因若果。若業若行。取有取無者。即於
T15n0654_p0806c03║ 一 切相智等乃為對礙。若如是行是行分別
T15n0654_p0806c04║ 相。而彼一 切相智等無表了 性。若有所表了
T15n0654_p0806c05║ 即行一 切相智等是行分別 相。彼一 切相智
T15n0654_p0806c06║ 等。若於表了 中有相可行者。是行分別 相。若
T15n0654_p0806c07║ 信 無相可行者。亦行一 切相智等。是行分
T15n0654_p0806c08║ 別 相。是故當知此表了 法非一 性可觀。非異
T15n0654_p0806c09║ 性可觀。此表了 法無性亦非無性。若如是於
T15n0654_p0806c10║ 一 切相智等。若表若無表悉無分別 。即此無
T15n0654_p0806c11║ 分別 。不取相者是無分別 界。諸菩薩應如是
T15n0654_p0806c12║ 觀如是入 。如是入 者是為真入 無分別 界。是
T15n0654_p0806c13║ 名菩薩得安住 無分別 界。爾時世 尊復說伽
T15n0654_p0806c14║ 陀曰。
T15n0654_p0806c15║ 無分別 心若安住 彼從諸佛正法生
T15n0654_p0806c16║ 一 切分別 悉遠離 所行即得無分別
T15n0654_p0806c17║ 是法寂靜無垢勝 名稱功 德而普集
T15n0654_p0806c18║ 無分別 法最上樂 菩薩得已成菩提
T15n0654_p0806c19║ 佛說入 無分別 法門經
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